Air

Air

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Langsung ke: navigasi, cari

Air, zat yang penting bagi kehidupan.

Air dalam tiga wujudnya, cairan di laut, es yang mengambang, dan awan di udara yang merupakan uap air.
Air adalah zat atau materi atau unsur yang penting bagi semua bentuk kehidupan yang diketahui sampai saat ini di bumi,[1][2][3] tetapi tidak di planet lain.[4] Air menutupi hampir 71% permukaan bumi. Terdapat 1,4 triliun kilometer kubik (330 juta mil³) tersedia di bumi.[5] Air sebagian besar terdapat di laut (air asin) dan pada lapisan-lapisan es (di kutub dan puncak-puncak gunung), akan tetapi juga dapat hadir sebagai awan, hujan, sungai, muka air tawar, danau, uap air, dan lautan es. Air dalam obyek-obyek tersebut bergerak mengikuti suatu siklus air, yaitu: melalui penguapan, hujan, dan aliran air di atas permukaan tanah (runoff, meliputi mata air, sungai, muara) menuju laut. Air bersih penting bagi kehidupan manusia. Di banyak tempat di dunia terjadi kekurangan persediaan air. Selain di bumi, sejumlah besar air juga diperkirakan terdapat pada kutub utara dan selatan planet Mars, serta pada bulan-bulan Europa dan Enceladus. Air dapat berwujud padatan (es), cairan (air) dan gas (uap air). Air merupakan satu-satunya zat yang secara alami terdapat di permukaan bumi dalam ketiga wujudnya tersebut.[6] Pengelolaan sumber daya air yang kurang baik dapat menyebakan kekurangan air, monopolisasi serta privatisasi dan bahkan menyulut konflik. [7] Indonesia telah memiliki undang-undang yang mengatur sumber daya air sejak tahun 2004, yakni Undang Undang nomor 7 tahun 2004 tentang Sumber Daya Air

Pemberitahuan

Kepada Siswa dan Siswi SMP PGII 1 Bandung

Silahkan kirim Alamat E-Mail dan Blog anda ke Rikyriksmansyah@gmail.com atau ke takika_0925@yahoo.com. setelah kirim alamat e-mail kelola blog anda sesuai dengan tugas yang ditugaskan kepada ananda. jika terdapat pertanyaan bisa kirim ke alamat e-mail diatas.

Nilai Harian ananda baru bisa di rekap oleh bapak jikalau tugas dari blog ananda sudah selesai di upload oleh ananda.

informasi tentang blog

Buat blog dimanapun pada prinsipnya sama saja yang terpenting adalah sejauh mana anda mengelola blog anda dan paham pada tool-toolyang disediakan oleh penyedia blog gratis.

Jadi selamat mencoba membuat blog sendiri dan berkreasilah akan konten yang anda inginkan.

selamat mencoba

dibawah ini adalah link yang menyediakan bolg gratis untuk anda

tentang sampah

Sampah merupakan material sisa yang tidak diinginkan setelah berakhirnya suatu proses. Sampah merupakan konsep buatan manusia, dalam proses-proses alam tidak ada sampah, yang ada hanya produk-produk yang tak bergerak.
Sampah dapat berada pada setiap fase materi: padat, cair, atau gas. Ketika dilepaskan dalam dua fase yang disebutkan terakhir, terutama gas, sampah dapat dikatakan sebagai emisi. Emisi biasa dikaitkan dengan polusi.
Dalam kehidupan manusia, sampah dalam jumlah besar datang dari aktivitas industri (dikenal juga dengan sebutan limbah), misalnya pertambangan, manufaktur, dan konsumsi. Hampir semua produk industri akan menjadi sampah pada suatu waktu, dengan jumlah sampah yang kira-kira mirip dengan jumlah konsumsi.
Daftar isi[sembunyikan]
1 Jenis-jenis sampah
1.1 Berdasarkan sumbernya
1.2 Berdasarkan sifatnya
2 Sampah alam
3 Sampah manusia
4 Sampah Konsumsi
5 Limbah radioaktif
6 Lihat pula
7 Sumber
8 Pranala luar
//

[sunting] Jenis-jenis sampah

Tempat penampungan sampah

[sunting] Berdasarkan sumbernya
Sampah alam
Sampah manusia
Sampah konsumsi
Sampah nuklir
Sampah industri
Sampah pertambangan

[sunting] Berdasarkan sifatnya
Sampah organik - dapat diurai (degradable)
Sampah anorganik - tidak terurai (undegradable)

[sunting] Sampah alam
Sampah yang diproduksi di kehidupan liar diintegrasikan melalui proses daur ulang alami, seperti halnya daun-daun kering di hutan yang terurai menjadi tanah. Di luar kehidupan liar, sampah-sampah ini dapat menjadi masalah, misalnya daun-daun kering di lingkungan pemukiman.

[sunting] Sampah manusia
Sampah manusia (Inggris: human waste) adalah istilah yang biasa digunakan terhadap hasil-hasil pencernaan manusia, seperti feses dan urin. Sampah manusia dapat menjadi bahaya serius bagi kesehatan karena dapat digunakan sebagai vektor (sarana perkembangan) penyakit yang disebabkan virus dan bakteri. Salah satu perkembangan utama pada dialektika manusia adalah pengurangan penularan penyakit melalui sampah manusia dengan cara hidup yang higienis dan sanitasi. Termasuk didalamnya adalah perkembangan teori penyaluran pipa (plumbing). Sampah manusia dapat dikurangi dan dipakai ulang misalnya melalui sistem urinoir tanpa air.

[sunting] Sampah Konsumsi
Artikel utama untuk bagian ini adalah: Sampah konsumsi
Sampah konsumsi merupakan sampah yang dihasilkan oleh (manusia) pengguna barang, dengan kata lain adalah sampah-sampah yang dibuang ke tempat sampah. Ini adalah sampah yang umum dipikirkan manusia. Meskipun demikian, jumlah sampah kategori ini pun masih jauh lebih kecil dibandingkan sampah-sampah yang dihasilkan dari proses pertambangan dan industri.

[sunting] Limbah radioaktif
Sampah nuklir merupakan hasil dari fusi nuklir dan fisi nuklir yang menghasilkan uranium dan thorium yang sangat berbahaya bagi lingkungan hidupdan juga manusia. Oleh karena itu sampah nuklir disimpan ditempat-tempat yang tidak berpotensi tinggi untuk melakukan aktifitas tempat-tempat yang dituju biasanya bekas tambang garam atau dasar laut (walau jarang namun kadang masih dilakukan).

[sunting] Lihat pula
Tempat pembuangan akhir
Pengelolaan sampah
Pemanfaatan sampah
Limbah

[sunting] Sumber
[1] Lihat juga sejarah dari artikel asalnya. Artikel asli diterbitkan dengan lisensi GFDL v 1.2.
Sektor-sektor yang menghasilkan sampah negara-negara EEA 1992-1997, European Environmental Agency, 2005/01/05 di URI ybs.

[sunting] Pranala luar
(id) Jala-sampah
(id) "Mengelola Sampah, Mengelola Gaya Hidup", WALHI
(id) blog tentang sampah
(id) blog tentang sampah Bandung
(id) Kliping Tentang Sampah, i-library.org
(id) Pernik-pernik Sampah, Blog Sampah

dari
http://id.wikipedia.org/wiki/Sampah

sampah

MODEL PENGELOLAAN SAMPAH ORGANIK
Jul 7, '08 7:58 PMfor everyone
Sampah organik yang dihasilkan oleh sebuah rumah tangga atau 1 kepala keluarga (KK) yang beranggota 5 orang (Bapak, Ibu, 2 anak dan 1 pembantu) setiap hari kurang lebih 2 kg. Kalau sebuah Rukun Tetangga (RT) terdiri dari 40 KK dan sebuah Rukun Warga (RW) terdiri dari 10 RT, maka bisa dihitung berapa jumlah sampah organik yang memerlukan pengelolaan selanjutnya, atau biasa disebut “dibuang”.

Untuk mengubah pola pikir bahwa sampah kita tanggung jawab kita yang menghasilkan, dan mengubah kebiasaan membuang sampah menjadi mengelola sampah perlu upaya yang tidak mudah dan memerlukan waktu dan kesabaran.

Dari pengalaman dan pembelajaran, Kebun Karinda menawarkan sebuah model bagi RT/RW yang ingin mandiri dalam pengelolaan sampah organiknya, namun untuk keberhasilannya diperlukan beberapa syarat:
1. Kegiatan ini diorganisir oleh pemimpin masyarakat setempat (Ketua RT/RW), dibantu sebuah tim pelaksana (Komite Lingkungan).
2. Ada keteladanan dari para pemimpin masyarakat, tokoh masyarakat, pemuka agama yang menjadi panutan masyarakat setempat.
3. Dibangun komitmen di antara seluruh warga, lingkungan bagaimana yang ingin dicapai.
4. Ada pendampingan agar kegiatan berkelanjutan, kader/motivator yang mendampingi harus sudah berpengalaman melakukan pengomposan.
5. Proses pengomposan dipilih yang tidak menimbulkan bau ialah proses fermentasi.

Sampah organik rumah tangga yang segar dan lunak, sangat mudah dikomposkan. Pengomposan dapat dilakukan secara individual di setiap rumah atau secara komunal oleh Komite Lingkungan RT/RW.

Pengomposan Individual

Kebun Karinda menyarankan pengomposan dengan metode Takakura. Jika dilakukan dengan benar dalam proses tidak ada bau busuk, tidak keluar air lindi, dan higienis. Tidak memerlukan tempat luas, tetapi tidak boleh kena hujan atau sinar matahari langsung.

Wadahnya bisa keranjang cucian isi 40 L atau lebih dikenal dengan Keranjang Takakura, ember bekas cat atau kaporit (isi 25 L), drum bekas yang dipotong menjadi 2 bagian (isi 100 L), keranjang rotan atau bambu yang isinya lebih dari 25 L untuk mempertahankan suhu kompos. Pemilihan wadah tergantung bahan yang tersedia, selera dan banyaknya sampah setiap hari.

Sampah organik dipisahkan dari sampah anorganik (kegiatan ini disebut “memilah sampah”) kemudian dicacah menjadi berukuran 2 cm x 2 cm agar mudah dicerna mikroba kompos. Untuk menyerap air dan menambah unsur karbon, ditambahkan serbuk kayu gergajian.
Sampah harus dimasukkan wadah kompos setiap hari (sebelum menjadi busuk) dan diaduk sampai ke dasar wadah supaya tidak becek di bagian bawah. Pengadukan juga dimaksud untuk memasukkan oksigen yang diperlukan untuk pernapasan mikroba kompos.

Jika wadah sudah penuh, kompos harus dimatangkan atau distabilkan dahulu sampai suhunya menjadi seperti suhu tanah, baru bisa dipanen. Pengomposan dimulai lagi dengan wadah lain, dengan aktivator sebagian kompos yang masih panas dari wadah pertama.

Kompos setengah jadi ini bisa juga dikirim ke pengomposan komunal untuk diproses bersama-sama. Sebagian ditinggal dalam wadah untuk dijadikan aktivator.
Warga akan mendapat hasil panen kompos, atau membelinya dengan harga khusus.

Pengomposan Komunal

Memerlukan bangunan tanpa dinding, atapnya bisa dari plastik terpal, daun kirai, plastik gelombang, genteng dan sebagainya tergantung dana yang tersedia. Lantainya bisa tanah, semen atau paving blok. Kita bisa menyebutnya sebagai “Rumah Kompos”.

Untuk wadah pengomposan sampah organik rumah tangga dapat dibuat bak atau kotak dari bambu, kayu, paving blok, bata dan sebagainya. Agar dapat menyimpan panas, kotak harus memiliki volume paling sedikit 500 L atau memiliki panjang 75 cm, lebar 75 cm dan tinggi 1 m. Salah satu sisinya harus bisa dibuka, untuk mengeluarkan adonan kompos jika seminggu sekali dibalik. Banyaknya kotak tergantung jumlah sampah yang akan dikelola.

Hal penting agar tempat pengomposan bersih dan tidak berbau busuk, sampah yang masuk hanya sampah organik saja. Warga harus memilah sampahnya di rumah masing-masing (mematuhi UU Pengelolaan Sampah).
Di depan rumah tidak perlu ada bak sampah, tetapi disediakan dua wadah sampah untuk sampah organik dan anorganik. Petugas pengangkut sampah mengambilnya dengan gerobak sampah yang diberi sekat. Sampah organiknya diturunkan di Rumah Kompos.

Selanjutnya oleh sampah organik dicacah secara manual atau dengan mesin pencacah. Jika menggunakan mesin pencacah, agar sampah tidak mengeluarkan air dan untuk menambahkan unsur karbon, dicampurkan terlebih dahulu serbuk kayu gergajian. Jika pencacahan secara manual, serbuk kayu dicampurkan sebelum masuk wadah pengomposan. Aktivator yang digunakan adalah kompos yang belum selesai berproses sehingga mikrobanya masih aktif.

Adonan kompos dari sampah organik rumah tangga jika diaduk setiap hari, akan matang dalam waktu kurang lebih 10-14 hari, namun harus distabilkan dahulu sampai suhu menjadi seperti suhu tanah, kira-kira makan waktu 2 minggu.
Jika akan dikemas sebaiknya diayak terlebih dahulu untuk memisahkan bagian yang kasar.

Jika tanah yang tersedia cukup luas dan sampahnya cukup banyak, pengomposan dapat dilakukan dengan sistem open windrow yaitu dengan timbunan-timbunan yang dibalik dan disiram setiap minggu.

Kompos setengah jadi yang dikirim oleh warga dicampurkan ke adonan kompos yang sudah berusia kurang lebih 2 minggu, dan akan matang bersama-sama.

Kualitas Kompos

Kompos yang dibuat melalui proses termofilik aerobik dan terkendali seperti ini, kualitasnya “super”. Kaya akan unsur yang diperlukan tanaman untuk tumbuh subur.
Kompos yang berkualitas baik berwarna hitam, berbau tanah, tekstur seperti tanah, kelembaban 30-40%, keasaman netral. Harganya bisa lebih dari Rp.1000/kg, bahkan Rp.2000/kg. Jika ingin ditingkatkan lagi harganya, kita bisa membibit dan menjual tanaman bunga, sayuran dan tanaman obat yang dipupuk dengan kompos buatan sendiri.

Tim Pelaksana

Dibentuk Komite Lingkungan oleh Pengurus RT/RW dan selanjutnya diperlukan peran serta warga sehingga kegiatan ini menjadi Pengelolaan Sampah Berbasis Masyarakat.

Tugas dan tanggung jawab masing-masing:
1. Komite Lingkungan:
- Relawan yang peduli lingkungan, memiliki kemampuan dan waktu.
- Mengorganisasi warga dalam kegiatan Pengelolaan Sampah Berbasis Masyarakat.
- Melatih dan meningkatkan keterampilan kader sebagai motivator dan tenaga pelaksana pengomposan.
- Mengendalikan proses pengomposan agar dihasilkan kompos yang memenuhi syarat.
2. Dewan Kelurahan, Tim Penggerak PKK dan Karang Taruna
- Menjadi relawan kader lingkungan, sebagai motivator dalam kegiatan Pengelolaan Sampah Berbasis Masyarakat.
- Para kader/motivator harus sudah melakukan pengomposan.
- Mengajarkan dan menggerakkan warga untuk memilah sampah.
- Pendampingan dalam proses pengomposan di rumah tangga.
3. Petugas Pelaksana Pengomposan
- Merupakan tenaga tetap yang melaksanakan proses pengomposan.

Usaha Mandiri RT/RW

Untuk mewujudkan unit pengelolaan sampah ini perlu disusun proposal yang disusun oleh Pengurus RT/RW, yang berisi kebutuhan sarana dan prasarana, SDM, jadwal pelatihan TOT kader/motivator, prospek ke depan. Diharapkan kegiatan Pengelolaan Sampah Berbasis Masyarakat ini nantinya dapat mandiri dari penjualan kompos dan produk-produk turunannya (tanaman hias, sayuran, tanaman obat).

Lingkungan menjadi bersih, teduh dan asri, masyarakat terjaga kesehatannya karena pengelolaan sampah merupakan bagian dari perilaku hidup bersih dan sehat (PHBS).

Mudah-mudahan tulisan ini dapat memberikan inspirasi bagi Pengurus RT/RW yang ingin mandiri dalam mengurus sampah warganya. Tentunya tingkat keberhasilan akan lebih tinggi jika aparat di atasnya (Lurah, Camat Bupati/Walikota) dan instansi terkait ikut berperan serta dengan memberikan dorongan dan apresiasi.

Tags: model kelola sampah
Prev: BAGAIMANA KITA BERPERAN DALAM PENGELOLAAN SAMPAH RUMAH TANGGA

dari
http://djamaludinsuryo.multiply.com/journal/item/10/MODEL_PENGELOLAAN_SAMPAH_ORGANIK

satanisme

Anton Szandor LaVey

Sebuah Sketsa Biografi
oleh Magus Peter H. Gilmore, 2003.

Anton Szandor LaVey (1930—1997) adalah pendiri dari Gereja dari Iblis, gereja pertama mengorganisir di dalam pengumuman resmi waktu yang modern suatu Iblis juara filsafat yang religius seperti(ketika simbol dari kebebasan dan individualisme pribadi. Tidak seperti pendiri-pendiri dari yang lain agama-agama, yang mengklaim mengagungkan “inspirasi” yang dikirimkan melalui beberapa kesatuan hal-hal yang gaib, LaVey siap mengakui bahwa ia menggunakan fakultas/pancaindera-fakultas/pancaindera nya sendiri untuk manyatukan Satanism, pemahaman yang yang didasarkan pada nya binatang manusia dan pengertian yang mendalam memperoleh dari ahli filsafat yang sebelumnya yang mendukung materialisme dan individualisme.

Mengenai peran nya seperti pendiri, ia berkata itu, “Jika ia tidak melakukan itu dirinya, orang lain, barangkali lebih sedikit yang berkwalitas, ingin mempunyai.” Yang dilahirkan di Chicago dalam 1930, orang tua nya yang segera ditampung ke(pada California, pertemuan paling barat bahwa menempatkan untuk penjelmaan-penjelmaan paling gelap dan paling terang/cerdas “Mimpi Amerika.” Itu adalah suatu lingkungan yang subur untuk anak yang sensitip yang akan pada akhirnya mendewasakan ke dalam suatu peran yang tekanan?media pers akan memberi gelar “Black Pope.” Dari nenek orang Eropa dari timur nya, LaVey muda belajar tentang takhyul-takhyul yang masih masih ada di tersebut bagian dari dunia. selera Perk baju jaket, baju rok whetted nya ini untuk outré, memimpin dia untuk menjadi asyik dalam literatur gelap klasik seperti Dracula dan Frankenstein. Ia juga menjadi satu pembaca yang gemar sekali majalah picisan, perk baju jaket, baju rok pertama menerbitkan yang sekarang anggap klasiknya dari gaya-gaya kengerian dan fiksi ilmiah.

Ia pengarang-pengarang Weird Tales mungkin berkembang kemudiannya yang dilindungi seperti Clark Ashton Smith, Robert Barbour Johnson, dan George Hass. khayalan Nya ditangkap oleh karakter-karakter khayal menemukan sedang dalam perencanaan dari Jack London, di dalam serangkaian gambar komic characters—like Ming Merciless, seperti juga figur-figur historis suatu cetak yang jahat seperti Cagliostro, Rasputin dan Basil Zaharoff. lebih Yang menarik kepada nya dibanding literatur tersedia gaib, yang ia memecat/membubarkan sebagai hal yang kecil lebih dari (sekedar) white magic yang berpura pura suci, adalah buku dari pengetahuan buram yang diterapkan seperti Dr. William Pelajaran-pelajaran Praktis Wesley Cook di Hypnotism, Perkelahian Jane Ships, dan manual-manual untuk analisa tulisan tangankemampuan-kemampuan berbakat musik Nya dicatat awal, dan ia pemerintahan merdeka yang diberi oleh orang tua nya untuk menguji kesanggupan pada nya berbagai instrumen-instrumen. LaVey sebagian besar tertarik kepada papan tombol oleh karena lingkup dan kepandaian macam-macam mereka. Ia sempat untuk praktek dan bisa dengan mudah reproduksi lagu-lagu yang terdengar dengan suara tanpa syarat kepada buku atau kertas musik yang gadungan. Talenta ini akan membuktikan (bahwa) untuk menjadi satu sumber utama dari nya pendapatan selama bertahun-tahun, terutama sekali permainan alat musik calliope nya selama karnaval hari-hari nya, dan kemudian banyak yang terbatas nya sebagai satu pemain organ di dalam bar?palang-bar?palang, ruang bersantai/sofa, dan nightclubs. Tempat peristiwa ini memberinya kebetulan studi bagaimana berbagai kemajuan-kemajuan bentuk dan tali yang bernada/berirama berayun/ mengayunkan emosi pendengar-pendengar nya, dari penonton-penonton di karnaval dan hantu menunjukkan, kepada setiap pelipur lara pencarian untuk kekecewaan-kekecewaan di dalam hidup mereka di dalam roh-roh yang disaring dan asap memenuhi kedai minuman yang untuknya permainan LaVey menyediakan suatu soundtrack.berbagai kepentingan aneh Nya menandai dia seperti satu orang luar, dan ia tidak mengurangi hal ini dengan perasaan setiap paksaan semestinya “salah satu [dari] anak-anak lelaki.” Ia meremehkan kelas gimnasium dan olahraga-olahraga regu dan sering juga potong kelas-kelas untuk mengikuti berbagai kepentingan nya sendiri.

Ia adalah satu pembaca yang gemar sekali, dan mengamati film-film seperti yang akan menjadi film yang diberi label yang kemudiannya noir seperti juga bioskop expressionist Jerman seperti M, Cabinet dari Dr. Caligari, dan Dr. Mabuse gambar hidup. gaya menyilaukan dari Nya pakaian yang juga dilayani untuk memperkuat suara alienasi nya dari tendensi. Ia mundur dari sekolah menengah untuk berkeliaran dengan penjahat mengetik dan ditarik ke arah kerja di dalam sirkus dan karnaval-karnaval, pertama sebagai suatu anak laki-laki buruh pelabuhan dan sangkar dan kemudiannya sebagai seorang musisi. kecurigaan; keingin-tahuan Nya dihadiahi melalui “pelajaran tali untuk menggantung orang” dan bekerja satu tindakan dengan kucing-kucing yang besar, dan kemudiannya membantu dengan akal bulus hantu menunjukkan. Ia menjadi dengan baik benar-benar mengenal di dalam banyak raket digunakan untuk memisahkan orang udik dari uang mereka, beserta psikologi bahwa memimpin orang-orang kepada pengejaran-pengejaran seperti itu. Ia memainkan musik untuk pertunjukan-pertunjukan yang vulgar Pada Hari Sabtu malam-malam, seperti juga untuk kemah revivalists Pada Hari Minggu pagi-pagi, melihat banyak dari orang yang sama menghadiri kedua-duanya. Semua hal ini menyediakan suatu perusahaan, latar belakang [bersifat duniawi/seperti tanah] untuk filsafat; pemikiran pengembangan sinis nya. Ketika karnaval membumbui diakhiri; berakhir, LaVey akan menghasilkan uang dengan organ/ bagian badan permainan di rumah bidang Los Angeles jenaka, dan ia menghubungkan bahwa itu adalah selama periode sekarang bahwa ia mempunyai suatu urusan yang singkat dengan suatu lalu tidak dikenal Marilyn Monroe. Mundur ke(pada San Francisco, LaVey bekerja untuk sebentar sebagai seorang tukang foto untuk Police Department, dan, selama orang Korea Perang, mendaftarkan di San Francisco City College sebagai suatu ilmu kejahatan utama untuk menghindari draft. Keduanya studi-studi dan posisi nya mengungkapkan pengertian yang mendalam suram/ cemberut ke dalam sifat manusia. Pada sekarang ia jumpa dan menikah dengan Carole Lansing, yang mengandung dia putri pertama nya, Karla Maritza, dalam 1952. Beberapa LaVey tahun sebelumnya telah menjelajah tulisan Aleister Crowley, dan dalam 1951 ia jumpa sebagian dari Berkeley Thelemites. Ia mengesankan, seperti(ketika mereka lebih rohani dan lebih sedikit “jahat” dibanding ia mengira mereka harus untuk para murid syahadat tidak menghargai wanita Crowley. Selama 1950s, LaVey melengkapi pendapatan nya sebagai suatu “penyelidik psikis,” membantu untuk menyelidiki “kacang-kacangan sebut(panggil” menunjuk dia oleh para sahabat di dalam departemen polisi.

Pengalaman-pengalaman ini membuktikan kepada nya bahwa banyak orang ditundukkan untuk mencari suatu penjelasan yang hal-hal yang gaib untuk gejala yang mempunyai penyebab-penyebab lebih membosankan. penjelasan-penjelasan masuk akal Nya sering kali mengecewakan pengeluh-pengeluh, maka LaVey menciptakan lebih eksotis menyebabkan untuk membuat mereka merasa lebih baik, memberi dia pengertian yang mendalam seperti bagaimana agama sering kali berfungsi di dalam hidup orang-orang. In 1956 he purchased a Victorian house on California Street in San Francisco’s Richmond district. It was reputed to have been a speakeasy. He painted it black; it would later become home to the Church of Satan. After his death, the house remained unoccupied until it was demolished by the real estate company which owned the property on October 17 of 2001.

LaVey jumpa dan menjadi yang dipesonakan oleh Diane Hegarty dalam 1959; ia lalu menceraikan Carole dalam 1960. Hegarty dan LaVey tidak pernah dinikahi, tetapi dia mengandung dia cucu nya, Zeena Galatea dalam 1964 dan adalah rekan nya selama bertahun-tahun. Hegarty dan LaVey diceraikan kemudiannya, dan dia menggugat dia untuk palimony dan ini dimantapkan karena pengadilan. rekan LaVey yang akhir adalah Blanche Barton, yang mengandung dia putra nya satu-satunya, Iblis Raja Xerxes Carnacki LaVey di Nopember 1, 1993. Menurut berbagai keinginan LaVey, dia menggantikan dia seperti(ketika kepala dari Gereja setelah miliknya sangat senang Oktober 29, 1997. Dalam 2001, dia meneruskan posisi ini kepada Petrus H.Gilmore, seorang anggota lama Council dari Nine.Melalui miliknya “hantu busting,” dan seringnya tombak ikan yang publik nya sebagai satu pemain organ, termasuk memainkan Wurlitzer di ruang bersantai/sofa koktail Lost Weekend, LaVey menjadi suatu kemasyuran yang lokal dan para pihak liburan nya menarik banyak San Francisco yang terkemuka. Para tamu mencakup Carin tidak Plessin, yang disebut “Baroness” seperti(ketika dia mempunyai orang dewasa di dalam istana yang kerajaan dari Denmark, ahli antropologi Mikhael Harner, Dada A. Arthur III (Cucu lelaki kepada US. Presiden), Forrest J. Ackerman (kemudiannya, penerbit dari Famous Monsters dari Filmland dan ahli yang diakui pada fiksi ilmiah), penulis Fritz Leiber, Dr eksentrik lokal. Cecil E. Nixon (pencipta dari otomat yang berbakat musik Isis) dan filmmaker bawah tanah Kenneth Anger. Dari orang banyak ini LaVey menyaring apa yang ia a yang disebut “Lingkaran Sihir” dari rekanan-rekanan yang membagi bersama minatnya akan yang bertingkah, sisi yang tersembunyi dari apa [yang] menggerakkan dunia. Seperti keahlian nya tumbuh, LaVey mulai memperkenalkan Jumat peringkasan ceramah kuliah malam buah-buahan dari riset nya. Dalam 1965, LaVey ditonjolkan di The Brother Buzz Show, suatu yang lucu program anak-anak menjadi tuan rumah oleh wayang golek. Fokus itu di LaVey's “Addams Family” hidup style—making suatu tinggal sebagai suatu ahli hipnotis, penyelidik psikis, dan pemain organ seperti halnya pada binatang kesayangan miliknya sangat yang tidak biasa Togare, seekor singa Nubian.Sedang dalam proses menciptakan ceramah kuliah nya, LaVey dipimpin untuk menyuling suatu filsafat yang unik berdasar pada pengalaman-pengalaman hidup dan riset nya. Ketika seorang anggota Magic Circle nya mengusulkan bahwa ia mempunyai dasar untuk suatu agama yang baru, LaVey menyetujui dan memutuskan kepada yang ditemukan Gereja dari Iblis seperti(ketika [alat; makna] terbaik untuk berkomunikasi ide-ide nya. Dengan demikian, dalam 1966 di malam semoga Eve—the Sabbath—LaVey tradisional Witches menyatakan; mengumumkan pendirian Gereja dari Iblis seperti juga nomor kembali 1966 seperti(ketika tahun One, Anno Satanas—the tahun pertama dari Age dari Iblis.Perhatian tekanan?media pers segera mengikuti, terutama sekali dengan pesta pernikahan wartawan Radical Yohanes Raymond kepada tokoh terkemuka masyarakat New York Judith Case di Pebruari 1st, 1967.

Tukang foto terkenal Joe Rosenthal diutus oleh San Francisco Chronicle itu untuk menangkap satu gambaran, yang kemudian adalah mencetak di dalam Chronicle seperti juga Los Angeles Waktu dan surat kabar yang utama lain. LaVey mulai penghamburan misa filsafat nya via pelepasan; pembebasan dari suatu album catatan, Satanic Mass (Murgenstrumm, 1968). Album menonjolkan suatu grafik tutup yang dinamai oleh LaVey seperti(ketika “Sigil dari Baphomet:” kambing memimpin di suatu gambar bintang berujung lima, yang dilingkari dengan kata Ibrani itu “Lewiatan,” yang sejak itu telah menjadi lambang yang ada dimana mana dari Satanism dunia (di) atas. Yang ditonjolkan di album menjadi bagian dari ritus baptis menulis untuk three-year-old Zeena (yang dilaksanakan di semoga 23rd, 1967). Sebagai tambahan terhadap perekaman yang nyata suatu ritual Satanic, sisi dua di antara LP mempunyai LaVey yang membaca kutipan-kutipan dari The Satanic Bible yang as-yet-unpublished (di) atas musik oleh Beethoven, Wagner, dan Sousa. Nya Jumat memberi kuliah yang dilanjutkan dan ia mendirikan/memulai satu rangkaian “Tempat kerja Tukang Sihir Wanita” untuk mengajari wanita-wanita di dalam seni tentang keinginan pencapaian mereka melalui daya tarik, feminin selagi, dan penemuan dan penghisapan yang mahir jimat-jimat orang.Pada akhir 1969, LaVey telah mengambil monograf-monograf yang ia telah menulis untuk menjelaskan praktek-praktek filsafat dan ritual dari Gereja dari Iblis dan mereka melded dengan semua pengaruh-pengaruh filosofis nya dari Ayn Rand, Nietzsche, Mencken, dan London beserta hikmat dasar dari rakyat karnaval. Ia mendahului esei-esei dan upacara-upacara ini dengan kutipan-kutipan yang dikerjakan lagi dari Ragnar Redbeard Akan adalah Right dan menyimpulkan nya dengan “yang Satanized” versi-versi Keys Yohanes Enochian Dee untuk menciptakan The Satanic Bible. Ia belum pernah keluar/mati tentang cetakan dan tinggal sumber utama untuk gerakan Satanic yang zaman ini. Satanic Bible itu diikuti dalam 1971 oleh The Compleat Witch (yang dibebaskan; dilepaskan kembali dalam 1989 seperti(ketika The Satanic Witch), suatu panduan yang mengajar “daya upaya Magic”—the Lebih Sedikit membaca dan menggerakkan orang-orang dan tindakan-tindakan mereka terhadap prestasi dari sasaran nya yang yang diinginkan. Satanic Rituals (1972) dicetak sebagai suatu volume rekan ke(pada The Satanic Bible dan menahan ritual-ritual yang dipetik/dipilih dari suatu tradisi Satanic yang dikenali oleh LaVey dalam berbagai berbagai kultur-kultur dunia. Dua koleksi esei-esei, cakupan dari yang lucu yang dan insightful sampai yang jorok, Buku catatan Setan Itu (1992) dan Iblis Berbicara (1998), lengkapi aturan yang ditulis nya. Karena pendirian nya, Gereja dari LaVey Iblis menarik banyak orang yang bervariasi yang membagi bersama satu pengasingan dari agama-agama konvensional, termasuk kemasyuran-kemasyuran seperti itu seperti Jayne Mansfield dan Sammy Davis Jr., seperti juga bintang-bintang batu karang Raja Berlian dan Marilyn Manson, yang semua menjadi, sedikitnya untuk sementara waktu, terdaftar/resmi para anggota. Ia menomori antar rekanan-rekanan nya Robert Fuest, direktur Vincent Price “Dr. Phibes” memfilmkan seperti juga Hujan The Devil; Jacques Vallee, ufologist dan ilmuwan komputer, siapa [yang dulu] digunakan sebagai dasar untuk karakter Lacombe, yang dimainkan oleh Francois Truffaut di dalam Pertemuan-pertemuan Dekat Spielberg tentang Sesama Yang Ketiga; dan Aime Michel yang dikenal sebagai suatu spelunker dan penerbit dari Morning Magicians.pengaruh LaVey disebar oleh banyak artikel-artikel di dalam media berita sepanjang dunia, surat kabar populer seperti Memang, McCalls, Newsweek, dan Time, surat kabar orang, dan di acara wicara seperti Joe Pyne, Phil Donahue, dan Johnny Carson. Publisitas ini meninggalkan suatu tanda di roman-roman seperti Bayi Rosemary (yang diselesaikan oleh Ira Levin selama masa awal dari kilat media profil Gereja yang tinggi itu) dan Bunda Maria dari Leiber Darkness, dan memfilmkan seperti Bayi Rosemary (1968), Hujan Setan Itu (1975), Car (1977), dan banyak dari kemudian “Setan Pemujaan” memfilmkan dari 1970s sampai 1990s bahwa mengambil di simbolisme dari tulisan LaVey. Suatu dalam bentuk dokumen yang tajuk karangan, Satanis: Massa Setan Itu (1969) kontrak forward upacara agama dan filsafat dari Gereja, selagi LaVey dirinya profiled di dalam 1993 video dalam bentuk dokumen Nick Bougas Berbicara tentang Setan. musicianship LaVey dipelihara di beberapa perekaman-perekaman, terutama Strange Music (1994) dan Iblis Mengambil suatu Holiday (1995), kedua-duanya mula-mula dibebaskan; dilepaskan oleh Amarillo Records, sekarang tersedia melalui Reptilian Records. Ini mencerminkan kegemaran nya untuk lagu-lagu dari 1930s sampai 1950s, cakupan yang dari lucu untuk menghukup dimuati seperti juga lagu-lagu yang devil-themed. LaVey memandang mereka di satu rangkaian diri sendiri memprogramkan pennyintesis-pennyintesis, menirukan berbagai kelompok-kelompok yang sebagai penolong/musik. Mereka bersifat mengesankan, seperti(ketika ini bukanlah multitrack perekaman-perekaman, tetapi dilakukan dalam nya mengambil dengan bunyi-bunyi dari ansambel?setelan yang sebagai penolong/musik penuh menciptakan melalui penggunaan yang bersama banyak pennyintesis-pennyintesis yang dimainkan oleh LaVey menyampaikan seperti juga kaki nya, di satu papan tombol injakan kaki gaya organ/ bagian badan memasang via midi. Dua riwayat hidup telah ditulis tentang LaVey: Pembalas dendam Setan Itu (1974) oleh Burton Wolfe dan Secret Life dari suatu Satanist (1990) oleh Blanche Barton. Keaslian sebagian dari kejadian chronicled di dalam pekerjaan-pekerjaan ini sudah diperdebatkan di tahun terakhir, terutama sekali oleh pemfitnah-pemfitnah dari LaVey, yang menuduh dia pernyataan dilebih-lebihkan diri sendiri promosional. LaVey adalah seorang pemain sandiwara yang trampil, suatu bakat ia tidak pernah ditolak. Bagaimanapun, banyaknya peristiwa-peristiwa memerinci di dalam kedua-duanya riwayat hidup bahwa dapat dibuktikan keasliannya via fotografis dan bukti jauh dalam bentuk dokumen berberat lebih (dibanding) materi minoritas dalam pertengkaran.

Fakta tetap bahwa LaVey mengejar suatu kursus bahwa mengunjukkan dia kepada kemuliaan dan kerendahan dari umat manusia, penuh dengan pertemuan-pertemuan dengan mempesona orang-orang; itu mencapai puncaknya dengan pendirian nya Gereja dari Iblis dan kepada kemasyuran yang terkenal karena nama buruk yang dipimpin di suatu skala yang di seluruh dunia. Gereja sudah selamat kematian nya, dan melanjutkan, melalui perantara tulisan nya, kepada secara terus menerus menarik anggota baru yang melihat diri mereka yang dicerminkan di dalam filsafat, ia Satanism yang disebut.

Diterjemahkan oleh : senchinpink@IndoForum